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如何真正做到将党章内化于心外化于行

2020-02-20 来源:

如何真正做到将党章内化于心外化于行

来源:中国社会报

张齐安中共中央总书记习近平在《认真学习党章,严格遵守党章》这篇署名文章中指出:通过学习教育,使全党同志对党章内化于心、外化于行。从中我们看出这样一种辩证关系:内化是外化的基础和前提,自律是他律的矛盾统一。党员干部要不断地加强政治修养,把党章作为心经读深读透,准确把握其精髓,并内化成自己的政治信念、政治立场,才能外化于行表现出具备政治鉴别能力的敏锐性和政治忠诚的可靠性。

如何才能做到内化于心?先从一首小诗说起。

唐代僧尼无尽藏在《嗅梅》中写道:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。这首诗启示我们道不远人,若想要成为一名合格的共产党员,不能道在迩而求诸远,我们如果不能在内心找到遵守党章的大美境界,也就不可能做到知敬畏、存戒惧、守底线,习惯在受监督和约束的环境中去工作生活。

唐朝著名文学家柳宗元曾说过漱涤万物,牢笼百态,意思是要做到内化于心,首先,要有一面心镜,照见自我的内心世界,不断地丰富、提高、完善自己,而不能像未悟道的僧尼一般,带着寻春不遇的苦闷、失望四处奔波,劳而无功。东晋时期,著名书法家王羲之在《兰亭集序》中写道:仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,意思就是说人要先具备了包藏宇宙万物的心境,才能达到一朵微小的花对于我,可以唤起不能用眼睛表现出的那样深的思想(诗人华兹沃斯语)的程度。可见内化的修为和充分的思想历练,用自律克服小我的私欲和利害计较,让身心经过一场肝胆皆冰雪的纯洁过程,是慎独的必由之路。如果从学理上加以剖析的话,可以从我国古代即概括出的移人之情或移我情理论加以阐发。

春秋时期,伯牙学琴于成连,三年而成。至于精神寂寞,情之专一,未能得也。成连曰:吾之学,不能移人之情,吾师方子春,在东海中。乃賫粮从之,至蓬莱山,留伯牙曰:吾将迎吾师。刺船而去,旬日不返,伯牙心悲,延颈四望,但闻海水汩没,山林窅冥,群鸟悲号,仰天叹曰:先生将移我情矣!乃援琴而作歌,谱出一首流芳千古的古琴名曲《水仙操》。

这个故事说明,伯牙在寂寞中受到大自然的强烈震撼,整个身心受到了洗礼和激荡,在内心情感剧烈冲击下,才能获得最深的体会,并能将这种感悟用加以熟练掌握的技艺完美表达。顺便说,我国的移人之情理论,比德国美学家栗朴斯的情感移入论学说要早,也深刻得多。例如手舞足蹈这个成语,我们至今仍在用,历久弥新。《毛诗卷第一国风郑氏笺》中说: 永(咏)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。可见,手舞足蹈是内化的外行表现。如果我们没有系统地学习党的基本理论知识,就是移入的过程,即接受和积累的过程,也远没有做到消化吸收,达到移我情的顿悟之境。

如何才能做到内化于心?习近平总书记说过,坚定理想信念,坚守共产党人的精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。对于马克思主义的信仰,对于社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂

,是共产党人经受住考验的精神支柱。没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会缺钙,就会得软骨病。共产党人要自觉做到讲党性、重品行、做表率,矢志不移为实现中国特色社会主义共同理想而奋斗。

荀子说过:道虽迩,不行不止;事虽小,不为不成。党性修养是一个长期且艰辛的过程,路漫漫其修远兮,必定要上下而求索。倘若未怀有平天下的远大志向,即共产党人胸怀的共产主义远大理想和全心全意为人民服务的信念,必定落得靡不有初,鲜克有终的迷茫和遗憾。因此,内化的本质是持之以恒、坚持不懈地强化党性修养的实践,在点点滴滴中摸索和积累,在寻常的工作实际中求得顿悟,在修炼和顿悟间,念熟《党章》这本共产党人的心经,做到学懂、弄通、悟透,用马克思主义的世界观和方法论去认识世界、分析问题、解决矛盾。古语有云:佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。修炼从来就不是速成的功夫,必须下得了水滴石穿的苦力,何况我们共产党人肩负着中华民族伟大复兴的历史使命,任重而道远。

最后,用一首清代女词人郭六芳的《舟还长沙》来作结语,侬家家住雨湖东,十二珠帘夕照红。今日忽从江上望,始知家在画图中。 党员干部必须要明白:如果权力不在笼子里,人就可能在牢笼里的道理,身在福中,要懂得知福、惜福、用福、造福。

(作者单位:民政部一零一研究所)

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